一边是静寂的悠长：65岁的白族阿妈杨秀兰坐在老屋的照壁下，手指在素白的土布间上下翻飞，棉线穿过粗砺的土布，针线游走间，一只蝴蝶的概括逐渐明晰。院中，深蓝色的板蓝根染料在大染缸里静静发酵，空气里弥漫着植物特有的、微涩的幽香。

　　另一边，则是活泼的奔涌：在村里的“蓝续”扎染工坊，“90后”主办人张翰敏的电脑不断响起新订单的提示音，她的团队刚与一个一线潮牌敲定了联名系列的终究规划稿。

　　白族扎染，俗称“疙瘩染”，以板蓝根等植物为染料，经过手工扎结构成改动多端的蓝白斑纹。2006年，这项技艺被列入第一批国家级非物质文明遗产名录。对白族员而言，它远不止于一块布。“孩子出世用扎染襁褓，成婚有扎染‘麒麟送子’被面，离世时也以扎染相伴。”国家级非遗代表性传承人段树坤说，“它就像咱们的苍山洱海，是刻进生命里的色彩。”

　　但是，这份“生命里的色彩”也曾面对“褪色”的危机。十余年前，机器印花布料冲击商场，耗时耗力的传统扎染无人问津，村里的手演员一度锐减至30余户，年轻人纷繁外出务工。“最难过的是，自己的孩子都不乐意学，以为这个‘土’，没前途。”一位内行演员回想。

　　为了让蓝白之美不停，段树坤与妻子段银开决然扛起传承重担。重建祖传染坊、收买老厂、兴办全国首个白族扎染博物馆——大理璞真白族扎染博物馆。传承的根脉，在于看护最朴实的本性。段银开研究针法，从30余种传统技法中拓展出百种改动；段树坤则看护“染”的朴实，坚持用板蓝根染出纯粹的“大理蓝”，一起引进栀子、苏木等植物，让扎染挣脱蓝白的单一结构，焕宣布多元的生命力。

　　2012年，在北京从事了6年公益作业的周城村姑娘张翰敏，做出了一个让亲朋意外的决议：返乡，重拾母亲的扎染手工。“在北京，朋友们都夸扎染美，但市面上的产品样式陈腐，离年轻人的日子太远。”张翰敏说，“我回来，便是想试试，能不能让这千年的内行艺，接上新时代的地气。”

　　“咱们不是要改动扎染的魂灵，而是用今世言语翻译它。”张翰敏的团队中，超越一半是返乡大学生或青年规划师。他们与中心美术学院等高校协作研学，培育新一代从业者，构成了“立异、育人、工业”的良性循环。

　　在周城村，扎染已构成多层次、网络状的工业生态。以段树坤的“璞真”染坊和张翰敏的“蓝续”为代表，有突出贡献的公司担任研制、规划和中心出产，一起将很多的扎花、缝纫工序分发给周边村庄的妇女。这种“灵敏接单、居家工作”的形式，让乡民，尤其是需求照料家庭的妇女，完成了“守着家、抱着娃、挣着钱”的愿景。

　　“我每天送完孙子孙女上学，就在家扎花，一个月能有近2000元收入，还不耽搁家务。”乡民赵阿妈说。据统计，现在大理扎染工业直接带动超越1万人灵敏工作，每年付出的劳务酬劳超越2000万元，真正将“指尖技艺”转化为“指尖经济”。

　　与此一起，“非遗+文旅”的交融之路越走越宽。从30分钟的体会课到为期数周的深度研学，游客在这里不只能买，更能亲手做。用皮筋将棉布捆扎成各式各样的几许图画，当素布在染液中舒展开放，布料色彩突变，就像目击一朵花在慢镜头中开放，宛如魔法一般晕染出绝无仅有的纹路。上海游客陈女士展现着自己略显稚拙的处女作：“这块方巾的故事是绝无仅有的。”这种深度体会，让文明消费从简略的购物，晋级为情感与回忆的承载。

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